ಈ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ “ಶಿವ ರಾತ್ರಿ” ಎಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದನು.
ಜನರು ಈ ದಿನದಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಒಂದು ಹನಿ ನೀರನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಗುಲಾಬಿ ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಶಿವ ಲಿಂಗವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯದ ಪಠಣ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಬೇಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಲಿ ಎಲೆಗಳು ಬಹಳ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾದ ಪುಷ್ಪದಾಂತದ ಶಿವ ಮಹಿಮ ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ರಾವಣನ ಶಿವ ತಾಂಡವ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪಂಚಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವಾದ ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಿವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜ ಚಿತ್ರಭಾನು ಕಥೆ
ಮಹಾಭಾರತದ ಶಾಂತಿ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನು ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಚನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜ ಚಿತ್ರಭಾನು ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆ ಈ ರೀತಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಜಂಬೂದ್ವೀಪವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಇಕ್ಷು ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಚಿತ್ರಭಾನು, ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನವಾದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಷ್ಟಾವಕ್ರ ಋಷಿಯು ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಂದನು.
ಋಷಿ ಕೇಳಿದರು, “ಓ ರಾಜ! ನೀವು ಇಂದು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?
ರಾಜ ಚಿತ್ರಭಾನು ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಡುಗೊರೆ ಅವನಿಗೆ ಇತ್ತು.
ರಾಜನು ಋಷಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ “ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನನದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಸುಸ್ವರಾ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ನಾನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಮರವೊಂದನ್ನು ಹತ್ತಿದೆ. ಅದು ಒಂದು ಬೇಲ್ಟ್ರೀ ಆಗಿತ್ತು. ನಾನು ಆ ದಿನ ಒಂದು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದೆ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಮರಳಲು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ಬಡ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅಪಾರ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದೆ. ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ನಾನು ಬೇಲ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೀಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸಲು ತೊಡಗಿಕೊಂಡೆ. “ಎಂದರು.ಹಗಲು ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದೆ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದೆ. ನನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆ. ನಾನು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ ಅಪರಿಚಿತರೊಬ್ಬರು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ನಾನು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಬಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. “ಎಂದರು.ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಶಿವನ ಇಬ್ಬರು ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಿವನ ಧಾಮಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಶಿವನ ಸುಪ್ತ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಾನು ಗಳಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಅರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಮರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಬೀಳಿಸಿದ ಎಲೆಗಳು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಚೆಲ್ಲಿದ ಕಣ್ಣೀರು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಅದನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ನಾನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಹೀಗೆ ನಾನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ.
“ನಾನು ಭಗವಂತನ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದೈವಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಈಗ ಚಿತ್ರಭಾನು ಎಂದು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ “.
ಆಚರಣೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವ
ಮೇಲಿನ ಕಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಾಥನ್ ನಡುವಿನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಇದು ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಹೋರಾಡಿದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರೆ ಕಾಮ, ಕೋಪ, ದುರಾಶೆ, ಮೋಹ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ. ಅರಣ್ಯವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು. ಈ “ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು” ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲೇಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಬೇಟೆಗಾರನು ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದನು. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ನೀವು ಈ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೇಟೆಗಾರನ ಹೆಸರು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ?
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಹೌದು, ಅವರನ್ನು ಸುಸ್ವರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಅದು ಸರಿ. ಇದರ ಅರ್ಥ “ಸುಮಧುರ” ಎಂದಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯೋಗಿಯ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಗುರುತುಗಳು ದೇಹದ ಚುರುಕುತನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಮುಖದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಧ್ವನಿ. ಶ್ವೇತಸ್ವತರ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರ ಅಥವಾ ಯೋಗಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸುಸ್ವರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ?
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಹೌದು, ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ವಾರಣಾಸಿ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಈಗ ಯೋಗಿಗಳು ಅಜ್ನಾ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಾರಣಾಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವಿನ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇಡಾ, ಪಿಂಗಳ ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮೂರು ನರಗಳ (ನಾಡಿಗಳು) ಸಂಗಮ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗೆ ಆ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೋಪ ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆತನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ದಿವ್ಯ ಬೆಳಕಿನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ! ಆದರೆ ಅವನು ಬೇಲ್ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಬೇಲ್ ಎಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?
ಅತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಇದು ಒಂದು ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ನಿಜ. ಮರವು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೆಗಳು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಇರುತ್ತವೆ. ಅವು ಇಡಾ, ಪಿಂಗಳ ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅಥವಾ ಇವುಗಳನ್ನು ಶಿವನ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮರದ ಆರೋಹಣವು ಮೂಲಾಧಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ನರ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಅಜ್ನಾ ಚಕ್ರದವರೆಗಿನ ಸರ್ಪ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯೋಗಿಯ ಕೆಲಸ.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಹೌದು, ನಾನು ಕುಂಡಲಿನಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ; ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನು ತಾನು ಕೊಂದಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು. ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಮ, ನಿಯಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಮುಂತಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಮರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಅದು ಈಗ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು?
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು. ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿರಬೇಕು. ಆತನ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವುದು ಆತನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ, ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಹಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಆಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅದನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅದು ಸಮಾಧಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲೇನಲ್ಲ.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಆತ ಬೇಲ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವೂ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಎಲೆಗಳು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಅವರು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಹೌದು, ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾಟಿದರು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವು ತುರಿಯಾ ಅಥವಾ ಸೂಪರ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಅಂದರೆ, ತುರಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನ ದೀಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆತನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ, ಶಾಶ್ವತ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಅತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ದೀಪಗಳ ದರ್ಶನವು ಅಂತಿಮ ಹಂತವಲ್ಲವೆ?
ಶಾಸ್ತ್ರಿಃ ಅಯ್ಯೋ! ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ, ಆದರೆ ಕಷ್ಟದ ಹೆಜ್ಜೆ. ಈಗ ಕಥೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಪರಿಚಿತ ಎಂದರೆ ನೀವು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಪರಿಚಿತರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆ ಆಹಾರವು ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಆತ ಕೊಂದಿದ್ದ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಆತ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ರಾಜ ಚಿತ್ರಭಾನು ಎಂದು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಿವನ (ಸಾಲೋಕ್ಯ) ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಲೋಕ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಹಂತಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಸಮಿಪ್ಯ, ಸಾರುಪ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಯುಜ್ಯ. ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಅವರು ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ?
ಆತ್ಮನಾಥನ್ಃ ಹೌದು, ನನಗೆ ಈಗ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಶಿವನ ಆಶ್ವಾಸನೆ
ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳಿದಳು, “ಓ ಪೂಜ್ಯ ದೇವರೇ! ನಿನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ?
ಭಗವಾನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, “ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ 14 ನೇ ರಾತ್ರಿ, ಫಾಲ್ಗುನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೆಚ್ಚಿನ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೇವಲ ಉಪವಾಸದಿಂದ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. “ಎಂದರು.ಭಕ್ತನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ನಾಲ್ಕು ಸತತ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಬೇಲ್ ಎಲೆಗಳ ಅರ್ಪಣೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಮೊದಲು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಬೆಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಜೇನುತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನು ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು. ಓ ಪಾರ್ವತಿ! ಪವಿತ್ರತೆಯ ಈ ಸರಳ ದಿನಚರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳಿಲ್ಲ “.
ಲೋಯ್ಡ್ ಶಿವನ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾರ್ವತಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತಳಾದಳು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಳು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಡಳಿತ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು.
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ರಾಜರು (ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ) ಮತ್ತು ತಮರು. (that of inertia). ಶಿವರಾತ್ರಿ ವ್ರತವು ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ನಿರಂತರ ಆರಾಧನೆಯು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾಮ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಳಂತಹ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತಮಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಶಿವಲಿಂಗದ ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ರತವಾಗಿದೆ.
ಔಪಚಾರಿಕ ಪೂಜೆಯು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಶಿವನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. (which the Shiva Lingam represents). ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ತಂಪಾದ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಭಕ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆಃ “ಓ ದೇವರೇ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೀರು, ಹಾಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸು. ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುವ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯ ಬೆಂಕಿಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಂದುವಂತೆಯೂ ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವಂತೆಯೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇರುವಂತೆಯೂ ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತೊಳೆದುಬಿಡು “ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಋಷಿಕೇಶದ ಶಿವಾನಂದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
1. ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಇಡೀ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಎಲ್ಲರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಭವ್ಯ ಹವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಜಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
5. ರಾತ್ರಿಯ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ತೀವ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
6. ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ ಈ ದಿನದಂದು ಸನ್ಯಾಸದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಃ “ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ರತ್ನವನ್ನು, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ನದಿಯಿಂದ ತಂದ ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ನೀರಿನಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ-ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟದಿರಲು “.
ಭಗವಂತನ ಪರಮಾರಾಧನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂತ್ರ ಹೀಗಿದೆಃ “ಓ ಶಿವ! ನೀನು ನನ್ನ ಆತ್ಮ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪಾರ್ವತಿ. ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರು. ನನ್ನ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ನಿದ್ರೆ ಸಮಾಧಿ. ನನ್ನ ನಡಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವುದಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮಾತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ನನಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳು ಹಲವು ಇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:
೧. ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನ ಮತ್ತು ವಿಷಪಾನ:
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಮಂಥನದಿಂದ ಅಮೃತವೆಂಬ ಸಾವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸೋಮರಸ ಹೊರಬಂತು. ಆದರೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ವಿಷಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಈ ವಿಷವನ್ನು ಹಾಲಾಹಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಉಸಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಭಯದಿಂದ ಪರಶಿವನನ್ನು ಮೊರೆ ಹೋದರು. ಶಿವನು ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿದು ತನ್ನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ವಿಷದ ಬಿಸಿಲಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಕುತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಆದರೆ, ಈ ವಿಷವು ಅವನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನವೇ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ಈ ದಿನವನ್ನು ಉಪವಾಸ, ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
೨. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಇಳಿತು:
ಭಗೀರಥ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಗಂಗೆ ನದಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತರಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಪರಶಿವನು ಭಗೀರಥನ ತಪ್ಪನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಡೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ, ಗಂಗೆಯ ಪ್ರವಾಹವು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು.
ಭಗೀರಥನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮೆಚ್ಚಿ, ಶಿವನು ತನ್ನ ಜಡೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ಜಡೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಾಕವಚವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು.
ಈ ದಿನವೇ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ಈ ದಿನವನ್ನು ಉಪವಾಸ, ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರ ಜಲವನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶಿವನು ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮದುವೆ:
ಒಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮದುವೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಗಳ ರಾಜನಾದ ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳು ಪಾರ್ವತಿ, ಶಿವನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನು ಮೊದಲು ಅವಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಭಂಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಮದುವೆಯು ಭವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿನವನ್ನು ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗೀರಥನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯ ಆಗಮನ:
ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು ರಾಜಕುಮಾರ ಭಗೀರಥನ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ पूर्वಜರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತರಲು ಅವನು ಶಿವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನು ಭಗೀರಥನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಜಡೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗಂಗೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯ ಹಿಂದೆ ಹಲವು ಇತರ ಕಥೆಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು!
